懷著敬畏之心,青海高原之旅

來(lái)源：北京旅行社發(fā)布時(shí)間：2012-08-10

由南向北穿越青海省，從西寧進(jìn)入，格爾木離開(kāi)，歷時(shí)9天。人們常說(shuō)，不到新疆不知天大地大，我想，不到青藏高原就真的不知天高地厚。這片由于印度板塊與歐亞大陸板塊碰撞而成為世界屋脊的青藏高原素有萬(wàn)山之宗、江河之源的美稱(chēng)，著名的黃河、長(zhǎng)江、瀾滄江都發(fā)源于青藏高原的群山之中，繼而川流不息，奔騰萬(wàn)里，注入大海，就像血脈一樣，孕育著人類(lèi)和中華民族的文明。

高原，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一個(gè)神秘的圣地，由于身體等方面的原因，一直不敢身臨其境。所幸，這次的同行朋友是專(zhuān)業(yè)醫(yī)生，多次激發(fā)我的高原夢(mèng)想，并稱(chēng)，如果這次不到高原，以后要再有醫(yī)生伴你上高原的機(jī)會(huì)就很少了，于是，終于懷著對(duì)高原的敬畏之心，于8月9日飛抵西寧，開(kāi)始了這次高原之旅。

在西寧市（海拔3200米），先是補(bǔ)充了一些食品和必要的用品，作了短暫的適應(yīng)，也順便參觀了著名的藏傳佛教圣地—塔爾寺和海拔3800米的世界第一高原湖泊青海湖，在這里也要非常感謝當(dāng)政委的老鄉(xiāng)，用軍車(chē)安排好了我們?cè)谖鲗幍男谐踢€好好的喝了幾杯。西寧到青海湖驅(qū)車(chē)150公里，沿途風(fēng)光美麗非常，藍(lán)藍(lán)的天、白白的云、遍地是黃黃的油菜花，遠(yuǎn)處巨大的金光閃閃的佛像和數(shù)不清的白塔寺院點(diǎn)綴其中，仿佛這些一切都在告訴你，這是一個(gè)你不曾認(rèn)識(shí)和知道的世界。途經(jīng)日月山口，青藏公路就是從日月山口經(jīng)青海湖進(jìn)藏。當(dāng)年文成公主入藏，就在這里回拜了養(yǎng)育她的中原大地，為了民族的團(tuán)結(jié)和諧，義無(wú)反顧，一往無(wú)前。至今，在藏族自治州府所在地玉樹(shù)市中心廣場(chǎng)，有文成公主的大型塑像，深得藏漢民族人民的愛(ài)戴。這里又讓人想起了王昭君，文成公主入藏、昭君出塞、這些是民族的義舉呢？還是歷史的無(wú)奈！不得知。或許真的是自古紅顏多簿命。

11日西寧飛玉樹(shù)，玉樹(shù)市是藏族自治州的政治文化經(jīng)濟(jì)中心，州府所在地，8月1日建成通航的玉樹(shù)機(jī)場(chǎng)，每周兩個(gè)航班，我們算是趕上了時(shí)機(jī)，巴干寺熱騰活佛與我們同行，活佛人很好，年輕，知識(shí)面廣。當(dāng)年藏傳佛教按照嚴(yán)格的規(guī)定選定活佛，自幼并要進(jìn)行艱苦的修行和學(xué)習(xí)，才能真正成為深受教民專(zhuān)敬的活佛，就象現(xiàn)在的班禪活佛一樣。沿途我們目睹了男女老少的藏民和信徒對(duì)藏教和活佛的熱愛(ài)與崇敬。從玉樹(shù)前往巴干寺，行車(chē)8個(gè)多小時(shí)，道路還算可以，沿途風(fēng)光無(wú)限，河流、草原、牛羊、氈房，一幅幅美麗廣闊的畫(huà)卷，令人美不勝收，自然，手中的相機(jī)也就無(wú)法休息了，我們逆長(zhǎng)江源而行，參觀了通天河和三江源紀(jì)念碑，翻越了最高的幫陽(yáng)山口，海撥4690米，于夜10點(diǎn)到達(dá)巴干寺，由于旅途勞累，當(dāng)時(shí)真有一種到家的感覺(jué)，喇嘛們都熱情親切，一碗熱騰騰的美味羊肉湯，令人回味無(wú)窮，小喇嘛一聲“好吃嗎”？倍感親切，記得這個(gè)喇嘛21歲，叫羅宋上佳。

巴干寺海撥4100米，地處青藏腹地，歸曲麻萊縣域，方園數(shù)十公里并無(wú)人煙，但建寺已有300多年歷史，原巴干寺并不在這里，后來(lái)由于蒙古外族入侵被毀后，由班禪活佛選址在此重建，于是才有了今天的巴干寺，巴干寺不大，但有靈氣，地理?xiàng)l件優(yōu)越，背靠山，面臨長(zhǎng)江源，寺前有一片開(kāi)闊地，巴干寺屬藏傳佛教的格魯派，據(jù)史料介紹，解放初期，西藏動(dòng)亂300多藏兵在此與平叛的解放軍在巴干寺有過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)事，當(dāng)時(shí)解放軍包圍了巴干寺，藏兵不降，于是攻入寺內(nèi)取勝，雙方都為此付出了生命的代價(jià)，今天，這里已是風(fēng)和日麗，只有寺內(nèi)的菩薩用慈祥的眼神告訴我們當(dāng)年這里的腥風(fēng)血雨，似乎在說(shuō)：寬容、博大、慈悲為懷，就可以化解人間的苦和難。在寺內(nèi)，我們見(jiàn)到了許多放在此處的生銹了的刀和槍?zhuān)挥傻孟氲揭痪湓?huà)“放下屠刀，立地成佛”。

以前，由于接受的都是比較正統(tǒng)的科學(xué)教育，因此，對(duì)佛教一類(lèi)的信仰幾乎是一無(wú)所知，后來(lái)，由于去的地方較多，自然去的佛教之類(lèi)的勝地也比較多，只屬于人拜佛我拜佛之類(lèi)，只是表達(dá)祝愿平安一類(lèi)的行為，這次在巴干寺住了幾天，因而，才對(duì)佛教有了些了解。其實(shí)，藏傳佛教與內(nèi)地的大乘佛教都源于印度，幾千年前，佛祖釋迦牟尼生于中印度，原是王子，后由于認(rèn)為人間太多的苦難，如戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、勞作、生活的溫飽等人間的疾苦是如何做成的，并要如何避免，于是，釋迦牟尼出家修行，佛祖靜心苦思數(shù)年，不得其解，終因勞累、饑餓昏倒在地，一村女子見(jiàn)狀喂以食物后得救，于是在菩提樹(shù)下經(jīng)七七四十九天靜思，終悟真理成佛，成佛后四十五年間，行走于印度恒河兩岸，為大眾說(shuō)法，從此，佛法才在人世流傳，后唐朝高僧三藏西行取經(jīng)印度，傳入中國(guó)，后由鑒真和尚東渡六次傳入日本，因此，中國(guó)也是佛教的繼承和發(fā)揚(yáng)地，后來(lái)，印度由于宗教之爭(zhēng)，佛教已基本失傳，但在中國(guó)佛教已經(jīng)得到發(fā)揚(yáng)光大。大體來(lái)看，佛教將人的思想行為進(jìn)行歸納分類(lèi)，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出人的思想行為規(guī)范準(zhǔn)則，如善與惡，苦難和快樂(lè)，前世、今生、來(lái)世的關(guān)系，都?xì)w納為一種因與果的關(guān)系，通過(guò)結(jié)果來(lái)處理成因，如你要避難就要從善，因此，可以認(rèn)為佛教基本上的學(xué)說(shuō)都是基于從善而不作惡，基于平靜而不燥動(dòng)，基本施舍而不貪取，基于寬容而不仇恨，認(rèn)為善惡終有回報(bào)，佛教認(rèn)為這些都是對(duì)立的統(tǒng)一，它們之間可以互為轉(zhuǎn)化，但人要做到這些行為準(zhǔn)則，只有通過(guò)修行、靜心來(lái)實(shí)現(xiàn)，據(jù)說(shuō)清朝的康熙大帝的父親順治皇帝就是放棄了皇位而出家為僧的，說(shuō)道：“一生幾許傷心事，不向佛門(mén)何處消”，也許這可以對(duì)佛教的一種解釋。

13日,我們一行得到特別許可，參加了熱騰活佛的講經(jīng)，雖然聽(tīng)得不明不白，但從喇嘛們的神色可見(jiàn)對(duì)佛學(xué)和活佛的敬仰。晚上一場(chǎng)雨，氣溫降至O度，早上，山上已見(jiàn)茫茫白雪，想到南方的氣溫此時(shí)正值大暑天氣，不由得感慨天地之大。下午離開(kāi)巴干寺，沿途風(fēng)光無(wú)限，穿越無(wú)人區(qū)，翻越4810米海撥的巴干山口，與4812米海撥的龍甲山口，到達(dá)曲麻萊縣城，縣城人口2萬(wàn)，集全縣人口的90%，海撥4200米，應(yīng)該比10月份去的川藏公路上的理塘要高，曲麻萊應(yīng)該是第一世界高城，這里民眾的收入主要是放牧牦牛，當(dāng)然，冬蟲(chóng)草是曲麻萊的特產(chǎn)，自然是牧民主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，14日參加了曲麻萊的跑馬節(jié)，場(chǎng)面熱鬧，并做了扶貧助學(xué)的慈善活動(dòng)，夜住熱騰活佛二姐家，家人熱情好客，二姐夫是曲麻萊縣秋智鄉(xiāng)的黨委付書(shū)記，令我們與其家人結(jié)下了深厚的友誼，至今仍常有電話(huà)往來(lái)，15日離開(kāi)曲麻萊，沿途同樣是風(fēng)光美麗，人跡希少，不時(shí)見(jiàn)到野馬、野驢、黃羚羊和藏羚羊，這里就是著名的可可西里自然保護(hù)區(qū)，中午時(shí)分在不凍泉與青藏鐵路匯合，經(jīng)過(guò)荒涼的昆侖山口，下午到達(dá)青藏的交通樞紐格爾木，格爾木是青海第二大城市，世界著名的鹽城，因此，以鉀礦為原料的化工、鉀肥成了這里的支柱產(chǎn)業(yè)。

在格爾木，我們參觀了曲麻萊移民在這里的移民村，由于正值假期，天津南開(kāi)大學(xué)的一些志愿者在這里作社會(huì)調(diào)查，當(dāng)然，也從事一些慈善工作，精神可嘉。近年，國(guó)家為了保護(hù)三江源，從高原腹地將藏民遷到外圍的地方居住，這樣，可使三江源的生態(tài)得到保護(hù)，當(dāng)然，這是一件好事情，但移民的確是件令政府頭痛的事，不管什么地方，如三峽移民等，只要有移民，現(xiàn)實(shí)的和歷史的問(wèn)題必然存在，特別是藏民，一般都難以溶入漢族的生活工作圈，這些都有民族的、信仰的、文化語(yǔ)言的、生活習(xí)慣的一系列問(wèn)題，雖然居住和生活都有政府的補(bǔ)貼，但離開(kāi)了世代生活的土地，影響就必然會(huì)很大，如朝拜的寺院在哪里？喇嘛出家該在哪里？病了藏醫(yī)院在哪里？孩子上學(xué)學(xué)校在哪里？長(zhǎng)大后的工作又在哪里？等等，這些看似簡(jiǎn)單，但復(fù)雜的生活內(nèi)容都難以一下接受和改變，因此，又有不少的藏牧民回流，他們也許認(rèn)為，正是由于他們世代的守護(hù)，才有了這片潔凈的圣地，無(wú)論是雪山、草原、河流、礦藏，今天，他們將這一切雙手奉獻(xiàn)出來(lái)，自己卻一無(wú)所有。

高原是美麗壯觀的，現(xiàn)代人也已經(jīng)知道，由于資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)利用，我們的地球已經(jīng)是千瘡百孔，正是可能由于藏民看似落后、原始的農(nóng)牧生產(chǎn)方式和看似貧窮簡(jiǎn)單的生活方式，才有了今天這片美麗富饒的高原，才有了孕育中華文化的長(zhǎng)江、黃河之源，才有了孕育乃至南亞的瀾滄江、湄公河流域文化的源頭。想來(lái)，人類(lèi)真的要有一些佛的精神：給地球、給大地更大的寬容，人類(lèi)才能更好地善待自己。但愿如此吧！